E eu de olho fechado!

A constatação do óbvio: eu ligo a tv aberta neste final de tarde de sábado e lá está o lixo do lixo, na Globo um filme com um gordo negro americano em um banheiro de bar de estrada defecando, em outro canal o doctor Rey vendendo um medicamento com fibras milagrosas que capturam todas as gorduras do cosmos, mais abaixo uma criança de três anos histérica cantando um hino de louvou ao senhor Jesus Cristo, composto pela Jaiane(!) e que incentiva a frequência à igreja – “criança esperta é aquela que frequenta a escola dominical” -, em outro lugar, um programa indefinido com uns fantoches roxos comandando um quiz, como se não bastasse, ainda existe uma mulher oferecendo R$3 mil reais para quem acertasse o nome do país que poderia ser formado com as letras embaralhadas na tela.

Mas nem tudo está perdido: passo um canal e vejo uma adolescente num sofá assistindo a uma entrevista de Clarice (sem saber quem é Clarice) na qual ela diz que um professor de literatura havia lhe dito que leu G.H. oito vezes e não entendeu nada. O programa era um episódio da série Tudo que é sólido pode derreter, da Cultura, que traz curtas baseados em obras da literatura brasileira. O que eu queria dizer: o ano mal acabou e eu já estou com saudade dos meus alunos e de ler literatura com esse povo.

(E isso aqui ficou muito metalinguístico).

“até se a coisa ficasse ainda mais feia não sei de que jeito, mesmo se eu tivesse vamos dizer de tocar na goela hirta do horror, mesmo assim eu sobreviveria a tudo”. (João Gilberto Noll, A céu aberto).

Gullar (I)

Nesse novo e excepcional Em alguma parte alguma, do Gullar, há de tudo e de tudo se fala, do Universo ao Osso da minha perna. Gostei muito de muita coisa – estou lendo como uma amiga-leitora-do-livro, uma página por dia, uma a cada dois dias, só pra não acabar muito rápido.

Pincei:

Sei, de ler, que o universo

é de tais dimensões

que a própria luz só o atravessa

depois de bilhões e bilhões

de anos, e que nele há

multidões de galáxias e sóis

que talvez já morreram, antes

de chegar sua luz até nós.

Deste modo, é correto dizer

que o céu que ora espio é passado

e que até pode ser que

o universo que vejo já se tenha acabado.

(Achei gracioso, mesmo com seus clichês. O velho leitmotiv da literatura “o homem se confrontando com o universo”, que no poema é dissolvido em chavões “[eu] bem menor que um ínfimo/grão de poeira “, mesmo velho me interessa muito. É a coisa mais importante a ser perguntada. Mas os versos iniciais do poema de Gullar parecem até crônica do Rubem Braga, não são propriamente versos, mas prosa poética espacializada.)

(…)

O fato é que qualquer vasta nuvem

prenhe de sóis já mortos ou futuros

não possui consciência, esse obscuro

fenômeno surgido na Via Láctea

(O tom prosaiso do início cede lugar à poesia, à linguagem não degradada, à metáfora. Bonito toda vida. Mas me chateia um pouco essa euforia toda em torno da consciência. )

Essas reticências matam a gente

Antonio Candido uma vez escreveu em um ensaio: “Se for como suponho (pode não ser)…”. Acho isso de uma beleza de doer. Tudo é apenas um grande juízo.

“Interromper isso eu acho uma sacanagem”

João Gilberto Noll, em entrevista pra Saraiva:

“Eu faço um esforço diário para sair da solidão.”

“Eu não entendo  isso que se chama de vida.”

“O melhor de estar vivo é a linguagem. De não precisar ir até a África para buscar um elefante, para mostrar às pessoas com quem você está falando de um elefante. Esse poder simbólico é genial”.

“Não é que eu tenha medo da morte, é que eu quero estar aqui pra ver no que vai dar isso. Interromper isso eu acho uma sacanagem”.

Quando poderei extrair as consequências práticas da minha consciência (ainda tão rudimentar)?

Há um certo consenso de que quando uma coisa não vai bem, basta eliminá-la.

Acontece que hoje eu estava lendo Auerbach e fui aceitando os comentários dele sobre uma tendência à uniformização da vida humana, um certo “nivelamento” que faz com que o mundo (e a cultura literária) se tornem “cada dia menor e mais pobre em diversidade”. (O que também é um sentimento íntimo meu, quando olho e percebo que um monte de gente – inclusive eu, ai de mim – está muito parecida, muito óbvia, que a nossa alegria, diria Clarice, já está “toda catalogada”).

Foi quando me deparei com algo que me aprisionou, um parágrafo do texto sobre a institucionalização da vida:

Tudo que se transforma em hábito ou instituição é capaz de persistir por muito tempo, até porque mesmo aqueles indivíduos que se dão conta de uma substancial alteração dos pressupostos gerais da vida e a compreendem em seu significado completo não estão necessariamente prontos ou em condições de extrair as consequências práticas dessa sua consciência.

(“Filologia da literatura mundial”. Ensaios de literatura ocidental. Trad. Samuel Titan Jr. e José Marcos M. de Macedo. Ed. 34)

Para além da impossível beleza dessa prosa, o que eu queria perguntar: o que de ruim (mas não só) existe em nós já sob a forma de um hábito, já  com o amálgama da institucionalização, que mesmo tendo consciência desse mal (mas não só) não sabemos como renunciá-lo?